又到端午，唐人三首诗，道尽了世间的酸甜苦辣私家视角 18小时前
日月流转，四季轮回，又是一年端午。
对我们来说，端午节有三个意义，一个是吃粽子，一个是想到屈原，一个是假期。吃喝是身体需要，是物质生活，而想到屈原却是精神生活，在假期，最大的就是这两件事。
屈原是战国时期人，距离我们太过于遥远了。世事如潮，我们和屈原之间，不知更替了多少人海川流。但屈原有个“天问”，对现在的我们仍然没有明白的回答：
遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？
……
千年滔滔东逝水，天地宇宙对于我们人类来说，仍然是一个谜。
其实，我们连对自己的问题都没有搞明白。
我觉得，在端午，有三首诗不得不提，恰好，它们都源于唐朝。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
这是江南诗僧文秀的诗《端午》。
是啊，屈原毕竟已经死了，哪怕后人再怎么纪念他，到底也是一场空而已，对于屈原所受到的冤屈来说，毫无作用。
诗人所示，简单直白，发人深省。历史的厚重幕布后面，不知道还藏有多少冤屈不得洗刷呢？
所以，我们纪念屈原，最好的纪念就是让悲剧不再上演，让历史的长河中少一些冤魂野鬼。
“龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。屈原若不贤，焉得沉湘水。”
这是唐代“岭南五才子”之一邵谒的诗《放歌行》。
邵谒一生清苦坎坷，屡试不第，三十多岁的时候才被温庭筠拉了一把，但入官后悄无声息，其人其事都没有流传后世。这样被历史淹没的才子不知有多少，邵谒还有诗留存可谓是幸运了。
诗的意思很简单，乌龟的壳经常被古人用来占卜，所以乌龟的性命就失去了。鱼喜欢吃饵料，所以就被钓鱼的任公子们给吃到肚子里去了。而屈原这样的人要不是贤才出众，又何以沉到江底呢？
诗言志，看其诗，邵谒已经有黑化的端倪了，用古大臣的话说就是心里对朝廷、皇帝有了怨望，是大不敬。科举的时候，考官要是看着这种向隅而泣的文风，虽有才，估计也是不会让他得中的——养气不足啊。
其实，老子《道德经》里说，“夫谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。”
邵谒所说，未必不是道家冲淡平和齐物的道理，有贤臣就有奸臣，这是什么时候都避免不了的。如果没有了内心的贪欲之贼，没有了奸臣，又何必贤臣？
冤屈也罢，贤愚也好，最终都要回归生老病死。
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
这是浙江嘉兴人殷尧藩的诗《端午日》，殷尧藩当时的生活应该不错，好游山玩水，与沈亚之、白居易、李绅、刘禹锡和韦应物等人有往来。湖南、湖北、江西、福建、山西、陕西等地他都游历过，“一日不见山水，便觉胸次尘土堆积，急须以酒浇之。”是他的名言。
所以，殷尧藩是一个放达的人。
而《端午日》应该是他晚年的作品，你看他发牢骚，在端午节的日子，他已经懒得悬挂艾草和驱邪符了，因为满头的白发，因为“千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”不管贤良还是愚奸，大家都是庸庸碌碌一辈子，都要走进那个良夜，人生瞬息而过，但不知谁被后世留名，谁又悄无声息地湮没。
众生皆苦。虽然如此，但屈原就算明知会被冤屈而死，他也不会改其志向的。
在渔夫看到他的时候，屈原颜色憔悴，形容枯槁，渔夫问他何以如此，你堂堂一三闾大夫，怎么混成这个落魄样子呢？
屈原说，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔夫指点他说应该和光同尘，与世推移，何必特立独行受苦啊。而屈原的回答是，“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
江山易改，本性难移，以屈原之高洁，又岂会贪生怕死，随波逐流？有些人，生来就是为了发光的。